من هو المنتظر الحقيقي للإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه

من هو المنتظر الحقيقي للإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه

أنطلق من حديث للإمام الكاظم عليه السلام حيث قال:‏

‏"
إن لله على الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة‎ ‎، فأما الظاهرة فالرسل
والأنبياء ‏والأئمة عليهمالسلام وأما الباطنة فالعقول " الكافي، محمد بن
يعقوب الكليني ج1 ص16.‏

إنّ الحجة الباطنة هي المقدَّمة على الحجّة
الظاهرة وهي الرابطة بين الإنسان والحجة‏الظاهرة فهي التي تدلُّه على
اللأنبياء والرسل والإمام .فالعقل قبل الدين وبالباطن عرف ‏الظاهر وأن
العقل أهم ما في الإنسان ولذلك ورد في الحديث (أن الله خلق العقل فقال له :
‏أقبل فأقبل , و قال له : أدبر فأدبر , فقال و عزتي و جلالي ما خلقت خلقاً
أعظم منك و لا ‏أطوع منك , بك أبدأ و بك أُعيد , لك الثواب و عليك العقاب
)‏
فمن وقف معانداً الحجّة الباطنة فهو بطبيعة الحال سيعاند الحجة
الظاهرة ، ومن تلاعب مع ‏الحجّة الباطنة وتعامل معها باللهو لا بالجد فهو
كذلك فهو يتلاعب مع الحجة الباطنة ولا ‏ينظر إليها بحزمٍ وجدّ وهذا الأمر
لا يختص بهاتين الحجتين ب لتشمل سائر الحجج كالقرآن ‏الكريم ، فانظر كيف
تتعامل مع القرآن الكريم فتعاملك مع القائم عجل الله تعالى فرجه ‏الشريف
يكون كذلك قال صلى الله عليه وآله وسلم : (إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به
لن ‏تضلوا بعدي : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل
بيتي ، ولن ‏يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما) وعدم
الإفتراق يشمل الحجّة ‏الباطنة والحجّة الظاهرة .‏

العدل والظلم:‏
سؤالٌ يطرح نفسه وهو: كيف تتهيأ مقدمات ظهور الحجّة عجّل الله تعالى فرجه الشريف ، ‏هل مع انتشار الظلم والجور أم ماذا ؟ ‏
البعض
ربّما يعتمد على قول النبي صلى الله عليه وآله ( به الأرض عدلاً وقسطاً
كما مُلئت ‏جوراً وظلماً) فيعتقد بأنّ انتشار الظلم هو مبدأ لتحقق العدل
فلا بدّ أولاً أن يخيّم الظلم على ‏كل البسيطة لتتهيأ الأرضية للقسط والعدل
.‏
أقول : وهذا المعتقد غير صحيح ، فليس انتشار الظلم هو الشرط لانتشار
العدل بل إنّ الظلم ‏والعدل يسيران على خطّين موازيين لا يلتقيان أبداً ،
فهذان الأمران بينهما نزاع مستمر من ‏بدو الخلق فهما كالغيمين أحدهما أعلى
من الثاني وكلاهما في حال الإمتلاء حتى يسيطر ‏الأعلى على الأسفل فينفجر
ويشقّ أمامه فينزل الغيث ، والصراع بين الحق والباطل لا ‏ينقطع ولكن الزبد
يذهب جفاءً وما ينفع الناس فيمكث في الأرض .‏

الظهور حركة مستمر بدأ
من بداية الخلق وهو في حال الوصول إلى نهايته وكماله ، ‏فالأنبياء كانوا
بصدد يحقق ذلك وبدأوا به (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى
وَدِينِ الْحَقِّ‏لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ
الْمُشْرِكُونَ)(التوبة/33) فمن تلك اللحظة بدأ العدل في ‏الإمتلاء ودوّت
كلمة لا إله إلا الله على الأرض في قبال كلمة الكفر والشرك واستمر بمجيء
‏الأنبياء واحداً تلو الآخر وهذان الأمران كانا يتسايران معاً ، فوزانهما
وزان الفطرة والنفس.‏

الفطرة والنفس:‏
الفطرة دائماً تميل إلى
العدل والإحسان والخير والصلاح والنفس تميل إلى الظلم والطغيان ‏والشر
والفساد ، والإنسان واقع بينهما في حيرة من أمره وله الخيار أياًم نهما شاء
فالحجّة ‏الباطنة لابدّ من إصلاحها أوّلاً كيف يتهيأ الإنسان
للحجّةالظاهرة فيقبلها، ولذلك ترى القرآن ‏الكريم يصرّح (هَلْ يَنظُرُونَ
إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمْ الْمَلاَئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ
يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ ‏يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ
يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ
كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ‏قُل ْانتَظِرُوا إِنَّا
مُنتَظِرُونَ)(الأنعام/158). فمن لم يصلح نفسه كيف يمكنه أن يتأقلم مع
‏المصلح ويتجاوب معه . قال تعالى: (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا
َفَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ ، ‏وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ
وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ، وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ
مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ ‏مَكَانٍ
بَعِيدٍ}(سبأ/51-53). فالحجّة الباطنة هي المكان القريب .‏

وقال
تعالى : (لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لاَ
يُؤْمِنُونَ،إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ‏إِلَى
الأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ ، وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ
سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ
‏يُبْصِرُونَ ،وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ
لاَ يُؤْمِنُونَ ،إِنَّمَا تُنذِرُ مَنْ اتَّبَعَ الذِّكْرَ ‏وَخَشِيَ
الرَّحْمَانَ بِالْغَيْب ِفَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ
كَرِيمٍ}(يس/7-11). كلّ ذلك لأن هناك خللاً في‏الحجة الباطنة فقد سدّوا على
أنفسهم الطريق ولا مرّد .‏

الدليل على الارتباط بالحجة الباطنة :‏
هناك
معايير كثيرة أهمّها ما أكّد عليه أئمتناعليهم السلام في أحاديثهم (صدق
الحديث و ‏أداء الأمانة) فعن أحمد بن محمد الهمداني عن أبي جعفر الثاني عن
آبائه (عليهم السلام) ‏عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (لا تنظروا إلى
كثرة صلاتهم وصومهم، وكثرة الحج ‏والمعروف، وطنطنتهم بالليل، ولكن انظروا
إلى صدق الحديث، وأداء الأمانة) أمالي الصدوق ‏ص182، بحار الأنوار: ج68 ص9.
وعن محمد بن يحيى عن أبي طالب رفعه قال: قال أبو ‏عبد الله (عليه السلام):
(لاتنظروا إلى طول ركوع الرجل وسجوده، فإن ذلك شيء قد ‏اعتاده، فلو تركه
استوحش، ولكن انظروا إلى صدق حديثه وأداء أمانته) الكافي: ج2 ‏ص105، بحار
الأنوار: ج68 ص8.‏

فإذا انتشر أداء الأمانة بين الناس فقد قرب الظهور ، فيجب أن ننظر الناس كيف يتعاملون ‏مع الحجّة الباطنة .‏
تكرار التأريخ :‏
الإنتظار
لا يختص بنا نحن بل جميع الأمم التي خسرت أنبيائها جرّاء عدم سماعها
لتعاليمهم ‏صارت منتظرة ومترقبة للمصلحين ، فمن أصلح منهم حجته الباطنة
تمكّن من قبول ‏المصلحين ومن لم يطع العقل والفطرة خسر ولم يستفد من الحجّة
الظاهرة .‏

‏(َإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي
إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ
يَدَيَّ مِنَ ‏التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي
اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا
سِحْرٌ‏مُبِينٌ)الصف/6). فهذا الإنكار للحجّة الظاهرة لم يكن إلا نتيجة
طبيعية لعدم تبعيتهم للحجة ‏الباطنة .‏
وقال تعالى : (َلَمَّا جَاءَهُمْ
كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ
قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى ‏الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا
عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى
الْكَافِرِينَ)البقرة/89). ‏
‏ (هذه الاية في اليهودوالنصارى يقول الله
تبارك وتعالى، الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه يعنى ‏رسول الله صلى الله عليه
واله كما يعرفون ابنائهم لان الله عزوجل قد انزل عليهم في
التوراة‏والانجيل والزبور صفة محمد صلى الله عليه واله وصفة‎ ‎اصحابه
ومبعثه ومهاجرته، وهوقوله ‏تعالى: محمد رسول الله والذين معه اشداء على
الكفار رحماء بينهم تريهم ركعا سجدا يبتغون‎ ‎فضلا من الله ورضوانا سيماهم
في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التورة ومثلهم في ‏الانجيل فهذه صفة
رسول‎ ‎الله صلى الله عليه واله في التوراة والانجيل وصفة اصحابه فلما بعثه
‏الله عزوجل عرفه اهل الكتاب كما قال جل‎ ‎جلاله،فلما جاءهم ماعرفوا كفروا
به فكانت اليهود ‏يقولون للعرب قبل مجئ النبى صلى‎ ‎الله عليه واله ايها
العرب هذا اوان نبى يخرج بمكة ويكون ‏مهاجرته بمدينة وهو اخرالانبياء
..فلما جاءهم ماعرفوا كفروا به )‏

فكما أن الكثير يذهب إلى مسجد
الكوفة والسهلة ومسجد جمكران لرؤية الإمام الحجّة عجل ‏الله تعالى فرجه
فكذلك أهل الكتاب جاؤوا لرؤية الرسول واستقرّ اليهود في خيبر وهم ‏ينتظرون
ولكن حيث أنّهم لم يطيعوا حجتهم الباطنة ، لم يتمكنوا من تسليم أمرهم للحجة
‏الظاهرة وهو الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم فوقع اللعن الإلهي
عليهم .‏

فيجب أن نقلل الفواصل الأخلاقية بيننا وبين الحجّة عجل
الله تعالى فرجه لا الفواصل ‏المكانية فالمهم إصلاح النفس وتزكيتها والتخلق
بالأخلاق الحسنة فالمتخلقون بالأخلاق ‏الحسنةهم القريبون من ولي العصر
أرواحنا فداه فالبعيد ربّما يكون هو القريب والقريب ‏هوالبعيد ومنتظر أبي
صالح لابد من إصلاح نفسه أولاً .‏
والحمد لله ربّ العالمين


موقع الخطيب الحسيني الشيخ فؤاد دبوس العاملي